2024-03-28T23:42:01Z
https://niigata-u.repo.nii.ac.jp/oai
oai:niigata-u.repo.nii.ac.jp:00007621
2022-12-15T03:41:18Z
428:429:770:796
453:456
The Theory of Body in Hegel's System
ヘーゲル哲学体系における物体論 : プラトンとアリストテレスの統一としてのヘーゲル
ヘーゲル哲学体系における物体論 : プラトンとアリストテレスの統一としてのヘーゲル
小林, 裕明
56211
物体
身体
魂
霊
ヘーゲル
Die hegelishe Logik der drei Schlusse setzt nicht nur die drei Welten von der Natur, dem Geist und dem Logischen, sondern auch, enthalt in sich die Bewegung, dass die Seele als die Substanz=Subject in diesen Welten zirkelt(samsara). Dadurch sind die sinnliche Welt und die ubersinnliche Welt jede als eine Totalitat in der Zeit parallel, so ist zugleich ihre Einheit ausgemacht. Auf diese Weise wird der Wechsell der sinnlichen und ubersinnlichen Welt nicht nur als das Unzeitliche, sondern auch zeitlich auf der Erfahrung von Individuum als der Substanz=subject begriffen (der Kreis der Zeit ist die Einheit der Zeitlichkeit und Unzeitlichkeit). Diese Substanz=Subject, die wir Jeder sind, ist als die Einheit der Welten die Ideen selbst, die, zeitlich zugleich seiend, das unzeitliche ewige Dasein und seine Welt ausmachen, aber nur bei einziger Idee, die das Selbstbewusstsein der Einheit der Welten ist (ein Kreis der Kreise der Zeit). Auf dieses Wissen ist eine Seele, dadurch, dass sie vollstandig das Individuum ist (Freiheit=Glaube), Zugleich das Allgemeine, das der Geist ist. Dies ist die Weise der hegelschen Auflosung gegen den Gegensatz von Platon und Aristoteles, oder die aristoteleschen Lehre uber "intellectus agens"(in de anima,III,c.5).
departmental bulletin paper
新潟大学大学院現代社会文化研究科
2008-03
application/pdf
現代社会文化研究
41
131
148
現代社会文化研究
AN1046766X
13458485
https://niigata-u.repo.nii.ac.jp/record/7621/files/41_131-148.pdf
jpn